其实来并非自愿离开这个居住多年的贫瘠乡村的。那天傍晚，他正准备前往淇水边与啬女相会，突然有一队士兵包围了他的住处。他居住在村子的最西头，附近最近的人家也在半里以外——这只因为他是村中唯一的诸夷，无法真正融合进那些夏人中去。
来所从不敢期盼的事情，竟然莫名其妙地变成了现实，他真正的身份和地位，一夕之间得到了恢复。其实如果明了上层统治者内部的状况，是很容易理解这种梦幻般的事情必将发生的。今王没有子嗣，他的兄长、也是前代的君主般庚、小辛也没有子嗣，长兄阳甲倒曾经有过两个儿子，但在血腥的夺位斗争中，都已经被般庚毫不留情地砍掉了脑袋。
不仅仅向上追溯到阳甲，甚至上推到阳甲兄弟的父亲祖丁、族叔南庚，他们也都没有直系后裔存活下来。五十年前那场迁都的剧烈变乱中，无数王子们的鲜血染红了汹涌的济水。唯一剩下血缘最近，可以接替今王位置的，就只有南庚父亲沃甲的嫡亲玄孙、这位流亡乡间的青年王子来了。
当然，让这个毫无根基，前此也毫无地位，甚至连名字也没有的年轻人继承王位，对于把持国政的尹、巫们来说，也是最好的选择和难得的契机。尤其是巫人们，他们要夺回被王权逐渐污染的神权，就必须拥立一个来自民间，根本没有能量的君主。从般庚迁都开始，整整五十年来，唯一一次高层统治者内部意见一致，决定迎接这个名叫“来”的年轻人作为今王的继承者。
来在还完全搞不清状况的时候，就被那些士兵们拥上了马车，连夜赶往王都，并且进入了雄伟的王宫。今王躺在席子上，面色灰败得仿佛已经薨逝了一般，伸出鸡爪一样的右手，抓住来的手，表情恐怖地笑了起来：“就是他吗？好啊，好啊，嘿嘿嘿～～他是我的儿子，他就是我的儿子！”
说完这句话，老头花白的胡须一颤，喉咙里发出可怕的“咕噜咕噜”的声音，立刻就咽了气。他没有谥号，因为出自小宗，所以死后只被简单地加了一个“小”字，与上代君主小辛是相同的。这并非因为他在执政期间毫无建树——虽然建数有限——而是因为他继承般庚的意志，刻意打压巫人们的权力，屡次踢开卜、史、祝三大族，自己向上帝祈祷，求取神喻。谥号的拟定，是掌握在史族手中的，因此他们删除般庚的所有功绩，而把杀人最多、变乱最大的迁都一事，作为谥号的本因，谥之为“般”，也写作“盘”。对于其后的两代君主，更懒得花费心思，简单地一个“小”字，就轻蔑地给他们盖棺定论了。
因此，这位才薨逝的君主，从此被记载为“小乙”。虽然同样葬在王陵的西部，同样在乙日享受祭祀，但他与这个国家的创建者、诸夏的征服者、伟大的“大乙”或被写作“天乙”相比，真是一在云霄，一在泥涂。
巫人们一辈子都在和王权作斗争，对于小乙的命令，几乎没有一桩甘心遵从过。但为了国家的长治久安，为了宗庙社稷的延续，他们却立刻认同了小乙的遗言。来就这样被篡改了身世，从沃甲的后人被改为祖辛的后人。反正历史是由史族撰写的，当王权还无法彻底凌驾神权之上的时候，历史即便按照君主的意愿去发展，也必须按照巫人的意愿去记录。
就这样，历史记载说：这下一代君主是小乙的儿子，嫡亲的儿子。为了使这位王子切身感受到民间的疾苦，他还很小的时候，就被小乙送去贫瘠的乡间，吃了不少苦。小乙薨逝了，在外磨炼的王子终于归来了，他理所当然地成为衣人【6】的新一代君主、诸夷和诸夏高贵的统治者、诸羌和诸狄可怕的敌人……
然而来并非任由巫人们把玩的傀儡，甚至也不是尹、臣们理想中的无所作为的太平君主。他终其一生，通过不懈的努力和杀戮，终于把神权完全踩在了王权的脚下，使史族被迫用“武”这个中性偏美的字眼来作为他的谥号。他甚至踢开代上帝诏喻的巫人们，声称自己才是上帝派驻人间的代表，是“下帝”。从此，衣人君主的尊号不再是人间的“王”，而变成了带有神格的“帝”。
这就是商朝统治中原后的第二十二任君主，因为死后被葬在王陵的东侧，择定丁日享祭，因此史称——殷高宗、帝武丁。
【6】“衣”即殷，殷这个字只出现在周代文献中，而在商代甲骨文中则从未发现过。