李老用余光望了二人一眼，但最终还是将目光定在牧学‘蒙’身上，牧学‘蒙’迎着李老的目光，向其一个鞠躬。.最快更新访问:。待他再次抬起头时，李老早已将目光收回，李老虽看似容貌衰老，可眼眸却极为清明，不似老迈将故之所有。
虽李老年迈不宜登台，却依旧端坐在人群最高之巅，双目扫视众学生之后依旧将目光定格于牧学‘蒙’之上，其目中尽是疑‘惑’，但随后还是把目光收回。之后则是一声粗犷、沙哑更含沧桑的话语传入众人耳孔。
四下静无声，唯有彼此以神‘交’汇，彼与此好似心有灵犀，只是相视而望，便可明了他人心中所想，不可谓不为之神奇。
此次比试分为术，乐，琴，棋，书，画，论，七段，七段含于六艺，却道是六艺不全。
高台上李老只观，不言，思索却不曾挪动身子半分。一句淡淡的“第一场论试，试题，人‘性’之初”。
因有七院，故设七段，不仅为了平衡七院之间的差距，同样也是为了充分展现出一个人的才华。
七座书院，划分而坐，位自高而低，将之划分七等，虽说人不可分等，无三六九等，可此处却依旧如此划分。
而学‘蒙’及唤之所在四为的书院位列七位最低，虽位列有高低，可衣着则近乎相同，唯一不同之处则为细微之处，代表各院的刺绣标识。
四为，四为，所谓的四为并非单指有所为，同时也指有所不为，实乃四为，四不为，共八为。四为：?一为天地立心，二为生民立命，三为往圣继绝学，四为万世太平。
四不为，损人利已不为，有违忠义不为，‘奸’恶犯科不为，恶言秽语不为。
七座书院由高及低，德馨，廉义，雅治，**，思得，无厚以及四为。等级排名由上次比试成绩而定，前者主，后则次。
正因如此，四为书院从未登过高位，却独占尾座。这般多年来，未曾出过才华横溢，风华绝代之辈，这也使得为何当初明明见得，知晓，牡学‘蒙’及孔唤之为何人，却依旧出言驱赶。
在他人眼里，四为书院以及院中一概弟子皆是学识浅薄，才艺不‘精’，缺乏修养，位格低贱，这也是之所以为何其它书院再在明明知晓牡学‘蒙’及孔唤之为何人之后，还依旧出声阻拦，对其而言，与些许人共处乃是自降身份，贬了以及格位。
而这种自我的仰视，长此以往便会促使他人产生发自内心的优越之感，但书院之中才学过人，满腹经纶之辈为之甚少，可却依旧使得那些院中平庸之辈引以为傲。
牡学‘蒙’及孔唤之乃后进之人，五年之前因太过年幼，并未将其二人排入比试名单，可如今已是十一二岁，正乃崭‘露’头角最好之时。
发言次序也由座位高低，高台上一男子，束发裹腰，眉宇间散发出阵阵傲气，好似唯有他一人，高高在上，大有一种会当凌绝顶，一览众山小的气魄。
仿佛所有人都理当被其踩于足下，其名唤作迟暮，时之延伸是为迟，白昼将尽乃为暮。听人说及，迟暮之所以唤作迟暮正是因为，其母产儿，自晨曦至昏暮，方才将其产下。
迟暮将负在身后的双手，抱拳向前抱以一礼，随后缓缓开口说道，“世人皆道，人‘性’之初其‘性’善，我言人‘性’之初乃为恶。”。
话音刚落，边有一书生从别处高台，抢先反驳道，
“迟兄所言差异，若真是这班，为何善恶，善恶，要讲善字放于前而恶字放于后，难道这还不能够说明善在恶之前，万物善为始？”。
“徐兄，此言差矣，怎可这般以字先后冒然断定人之初‘性’，如你这般说来，“来回”又该如何解释，来和回本同意，那是先来，还是先回，难不成一个人还可以拥有来回两种状态。”
被迟暮称为徐兄的男子，名为徐润泽，是廉义书院四大才子之一，平时为人极为低调，不曾想今日却这般爱于表现。
毋庸置疑，接下来的便是长篇大论的各个书院关于善恶何为先，这一场辩论，好似一场口才的战争，这战火烧得不可开‘交’，甚至从最开始的论，变为了最后的吵，仿佛是谁的声音大，谁便有理。
正待其余六院争得面红耳赤，口齿不清，努力喘息之时，那是种并未发出半句言论的四为书院，在院长及先生的着急之下，终于有人愿意替身而出。
他院之人可谓是少则三五，多则九数，从此也可看出四为书院人丁稀少。
其实不论对牡学‘蒙’亦或则孔唤之而言，善恶不论何为先都没有任何意义，人‘欲’为善，他人必悦，人若为恶，无人可挠，再去言说又有何意义，但却为了书院名义不得不站出身来，与他人博弈一番。
他人气喘如牛，却总有人气定神闲，“不论是善初，亦或恶初，又有何好争吵，于我而言，人之初‘性’本无，为恶为善都只在一念间。”
这完全否定了之前所有人言论的话语，顿时让所有人的目光投降高台最低处，那一名年过黄口的书生之上，此人并不陌生，正式当初被人挡在‘门’外，将他人说成是人不如狗的二人之一的牡学‘蒙’。
不知为何，对于经意的理解，以及人生的感悟，就算有时候不去思索，也会从自己的脑海之中迸跳出来。
不等他人反驳，其实也无力反驳，便又继续开口说到，“其实善恶就好似生死，并没有谁先谁后，生死就是一个轮回，死的下一个阶段是生，而生的下一个阶段是死，所以并没有所谓的先后。”
“其实，善恶本就没有明确的定义，何为善，利人者善，何为恶，损人者为恶，世间的事物不可能尽善尽美，事实如人意，对你我来说，可能此人行的是善事，而对于他人来说，可能便是恶事了。”
“善可能是为恶的开端，同样恶也可能是善的转变，善可变为恶，恶也可变为善，善恶也是一个轮回，善恶可以互通互变，任何之一皆可为首，又何来的先后，而在善恶之间的则是无，前行一步可得善，后退一步恶入怀。”
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